У бурят была издревле сложившаяся, исторически обусловленная система экологических принципов, гуманного и глубоко нравственного отношения к природе. Можно сказать — определенная философия отношения к природе, пронизанная ее почитанием и уважением, любовью и благоговением.

Природа в ней рассматривалась не только как дом и кров, а как основа и условие благополучия и богатства, радости и здоровья. Буряты считали себя частью единой и неделимой природы. Считали себя единокровными детьми и порождением единого древа природы.

	Краеведческий музей в п. Хужир

Издревле у бурят были установлены и почитались святые, «шаманские» места, которые были ни чем иным, как настоящими и истинными заповедниками в современном смысле. В них не подлежали использованию все природные объекты: лес, животные, травы, кустарники, водоемы, горные, степные и иные ландшафты. Они находились под защитой вековых религий — буддизма и шаманства.

Именно эти святые места помогли сохранить в Сибири и спасти от неминуемого уничтожения целый ряд представителей флоры и фауны, природные богатства экологических систем и ландшафтов. Безусловно, в этом заслуга религии.

Система природоохраны была заложена и в нормах неписанного и государственного права. Так, в основном законе Монгольского государства времен Чингисхана «Яссе» вскапывание земли, осквернение и разрушение природы на подвластной ему территории влекли за собой тяжелые телесные наказания, вплоть до смертной казни.

Особо бережное и трогательное отношение у бурят к Байкалу: озеро обожествлялось, считалось испокон веков священным и великим морем (Ехэ далай). Упаси Боже на его берегах произнести грубое слово, не говоря уже о брани и ссоре. У священного моря буряты заряжались энергией Байкала и Космоса.